您好,欢迎访问本站博客!
  • 如果您觉得本站非常有看点,那么赶紧使用Ctrl+D 收藏吧
  • 网站所有资源均来自网络,如有侵权请联系站长删除!

赵本水日常法师《菩提道次第广论》第13期第6天-贤小二学修

全部文章 admin 2019-04-15 3 次浏览
网站分享代码

赵本水日常法师《菩提道次第广论》第13期第6天-贤小二学修

赵本水主要的这样分四方面。
【「第一知功德,第二知差别,三自誓受,四不言有余而正归依。」】
为什么要归依他,归依怎么样,晓得那他归依了以后有这么多的好处。是的,你为什么要归依啊!就要求这个好处嘛!那现在晓得归依了有这好处,「知差别」呢?还有归依既然是有三宝,那么各别不同的这个里边的细致的内涵又是怎么样呢?然后呢归依怎么办啊,自誓受,因为你了解了,当然我自己要愿意嘛!不是人家说某人啊,哎呀归依好啊,来跟着我一起去,来来来,去归依,这个没有用。你了解了以后,叫你不归依都办不到,所以这真正的归依是一定这样的。那现在我们修行,居然劝你哎呀某人你跑到这里来来听那个课好啊!心里还想,又想听又不想听,那个就没有用。你了解了以后晓得挡都挡不住,这样,如果说这个地方坐不进来,没关系我站在门外也得来听,也得来这样,要有这种心情,那你就到好处了。所以我们看看那个古代的祖师都是这样。记得不记得以前讲那个中国古代那个禅宗的公案啊!这个汾阳去参当年谁呀!参持明的时候,然后呢,行脚万里跑了去,跑到了晚上,他个老师碰一看,门把它关上了,这个冤鬼,但是他不退心。第二天早晨打开窗来看见还坐在那里,又碰把拨出去,他还是不退。为什么?他了解这是他唯一的要去的地方,祖师是这样。然后我们看看佛,佛也是这样啊!他为求一句一偈,再怎么苦恼,舍身命头目脑髓,绝对做,那现在我们稍为受一点委曲就不可以,还人家拉了半天拉不来,这个所以说内支问题啊!他这上面自誓,你了解了当然嘛!然后去归依的时候不言有余,就是这样了,就是这样了。不要说归依了时候,等一下这个人说说这个好你就跟着他去,那个人说说这个好你就跟着他去,那就完了,辨别得非常清楚,归依的内涵就这个样,这个正归依。现在我们下面再看。
【「初知功德而归依者,须能忆念归处功德其中有三,一佛功德,二法功德,三僧功德。」】
要归依了那么你要能够忆念,你脑筋不断的这样想觉得这样的好处啊!当然那个时候叫你不归依也办不到。分成三部份,佛、法、僧因为要归依的三宝嘛!
【「今初」】
这个佛呀又分成四部份,那四部份?身语意,意当中又分成悲功德跟智功德,就这样,所以身语跟悲智,下面我们把它念一遍,这个比较容易懂。
【「身功德者。谓正思念诸佛相好。」】
我们这个赞佛偈当中就第一个,这个赞佛的相好,这就是!让我们脑筋里面,生起一个概念,我们现在这个身丑陋不堪,苦恼无比。因为苦恼无比所以要归依,归依的对象他解决了一切问题,所以圆满,庄严无比。当你想到这一点,一想到他的圆满的庄严,这个心不知不觉当中一心归投,这是因位皈依。你能够这样因位归依,然后呢如法去行持的话,最后你就是他,这个达到果位的相,就是这么样。所以下面,下面这个东西,比较容易,念一遍就算了。
【「此亦应如喻赞所说,而忆念之。」】
那我们脑筋一天到晚想这个东西。现在我们脑筋里想什么?我们想想啊!就想世间人的东西。那个东西什么啊?因为你想那个,你那个脑筋一天到晚跟着它,都跟着烦恼转,或者想吃的,或者想玩的,或者想钱,或者想什么,然后呢?脑筋就跟着转。现在你想着这个佛,这样的话,你跟着他转。世间想的而转生烦恼,流浪生死;想着佛的圆满的功德的话,增长净业,烦恼也没有啊!眼前得到心安理得,然后因为你这样想,积累的净业,将来是必定超脱。这个两者的差别那的的确确是天差地远啊!
【「如云:『相庄严尊身,殊妙眼甘露,如无云秋空,以星聚庄严。能仁具金色,法衣端严覆,等同金山顶,为霞云缚缠。尊怙无严饰,面轮极光满,离云满月轮,亦莫能及此。尊口妙莲花,与莲日开放,蜂见疑莲华,当如悬索转。尊面具金色,洁白齿端严,如净秋月光,照入金山隙。应供尊右手,为轮相殊饰,由以手安慰,生死所怖人。能仁游行时,双足如妙莲,印画此地上,莲华何能严。」】
他那个佛身庄严无比啊!从他的头顶一直到脚下,这是简单的、扼要的说几个来。如果我们认真一点讲的话,说三十二相,更仔细一点那八十随形好,最仔细的是无量庄严说不能尽。我们现在啊!是一塌糊涂,真是一塌糊涂!那个身上面虽然不残缺不全,实在是一无可观。那为什么我们感的这样?就是我们贪着这些事情。我们现在脑筋还放不下,那!当然嘛,注定你就这个样子,为什么要我们想佛身就这个样。所以因地当中,你千万不要再想,这个菜有没有营养,这个钱想办法多弄几个,这个人,什么他瞄了我一眼!他有什么原因啊!我想办法去问问他,千万不要想这些,毫无意思毫无意思。你一心想着佛身这种无比的功德,你想不起来,你念,非常简单,就念四个字,那怕一个字,就有无比的功德。这个道理就是这样。所以这个内涵,随你们自己相宜你去念,如果你能够不断的去念,你跑过那个大殿啊!你就无比的欢喜!你别看哦,就这么一个无比的欢喜的心,那一念就是个净念,你那时候保持多久的话,你就有多少净念,你现在要求往生的话,保证你这个念头就能够送你往生的,就这样的好!这修行这么个容易啊!你们不妨试试,你了解了以后,对不起叫你不试也办不到了,这都是千真万确的。不,有的人说是啊!听了这个道理很懂啊,但是下来了以后,等一下有的时候这个心里面就是烦了个要命,这怎么办啊?前面已经告诉我们了,后面将来也会告诉我们,这个就是我们的烦恼相,就是我们的业障相。我们不要说修行难,你做任何事情,真正爬上去它一定有障碍的。做任何事情,我们现在爬楼梯,扫地没有一个事情,你看见了这个困难而停止的话,就停在那里,然后呢!你能够不怕一步一步向前的话,什么困难都克服了。所以当我们心里面这种行相现起来的话很明白,就是我们烦恼相应的。所以你必须要认识,认识了那个时候,你就不会。平常我们就是不认识,在那里说,这个佛法要好要念佛,但是现在就是这个烦恼,怎么提也提不起来,那你不认识,等到你真的认识了,你很清楚的说没错,就是这个东西,就这个东西。那个时候第一个你认识了不随它转,够不够?不够,它下面还要种种对治。所以现在真正要学就是学他,每一个地方都说得很清楚,不管那个烦恼的行相,告诉你的清清楚楚,你不会被它所骗,对治的方法告诉你清清楚楚,既然这两样都有了,你晓得病,你晓得药,把药吃进去嘛。